佛门里谁的事业做的最好,主事业的菩萨-ag九游会登录j9入口
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在什么时候,谁在位期间,佛教得到了很大的发展
隋代历时37年，仅两位帝王，但均笃信佛教，并以佛教为国教。唐代唐武宗发动大规模废佛事件外，但唐代其它皇帝均采取道教、佛教并行的政策。由于唐代统治者对佛教的整顿和利用，使佛教得到快速发展，不仅高僧辈出，而且翻译佛经的数量和质量，翻译佛经的风尚更是盛况空前，尤以玄奘、义净、不空等高僧所译的佛典成绩最为显著。同时，在唐代佛教发展的过程中形成了一些具有中国佛教特质的宗派。由于唐代对外交流的频繁，汉地佛教相继传入朝鲜、日本和越南，对这些国家的佛教发展起到了极为重要的作用。
元、明、清三朝，佛教都得到了很大的发展，特别元朝忽必烈即位后的元王朝，以及整个清王朝时期，这两个少数民族的统治者，都对佛教表现出了极大的兴趣。但他们所感兴趣和大力倡导扶持的是藏传佛教。藏传佛教也因此获得了两次快速发展的历史时期。汉传佛教也因皇室的崇佛礼佛得到发展。明朝皇室虽无前后朝的笃信佛教，但总的方向是平稳发展。
陈晓旭一生信佛,为佛教事业做出了许多贡献,为什么还会在病痛中死去...
这个原因，老法师已讲得很清楚。
生老病死，再大的福德也不能救，转福德为功德才行。譬如梁武帝，历代佛门护法中，没有比他更大贡献的，最终也没躲过困死之命。（达摩：实无功德）
病痛的时候，最忌讳的是，不能把病忘掉，老是想着病好，这会破坏念佛的功夫，讲白了，就是没在念佛，而是在念病，念念病痛，念念希望病好，把佛号丢掉了，不但病没治好，也错失了往生的机会。
陈晓旭一生信佛,为佛教事业做出了许多贡献,为什么还会在病痛中死去...
生老病死对于人来说本身就在所难免，对此你不要挂怀。信佛、为佛教事业做出贡献，陈晓旭
所做的功德不会消失。陈晓旭今生受的是陈晓旭以前所做的果报，陈晓旭信佛、为佛教事业做出贡献，也许已经改变了陈晓旭今生的果报了，只是你我不知而已。而且陈晓旭做的功德多半会带到来生后世，我的回答但愿对你有帮助
想做一门与佛教有关的事业做什么好?
化缘去吧、这个有关系，还是个失业，还能旅游
佛陀的27种利生事业
如《现观庄严论》所说，佛陀以种种幻化身应世，并以二十七种事业来利益无量众生。二十七种事业为：
一、首先让众生获得堪为修法法器的人身或者天人之身，令他们具足修法因缘。反之，如果堕三恶趣，处于无暇之处，没有机会修持佛法。
二、众生转生在人天善趣后，接着把他们安置于资粮道，即以布施、爱语、同行、利他四种善巧方便来摄受他们，此四摄受是令众生趋入解脱道的助缘。
三、众生入道后，给他们传法，令他们通达四谛见解。分两个方面：
1、具染污性的世间因果见解，即通达作为所应断除的，具有烦恼杂染之苦谛集谛因果法；
2、清净出世间因果见解，即通达作为所应取的清净道谛与灭谛因果法。
四、在意乐方面，令他们为了利益无量众生而发起菩提心。
五、行为方面，令他们行持六度万行。
六、在功德所依方面，令他们守持清净戒律。
七、将众生安置于加行道实地修行，令他们生起诸法空性的修所生慧，也就是修行所产生的智慧。
八、加行道的修行圆满后，将他们安置于圆满布施波罗蜜的见道（一地），灭尽能取所取戏论，令他们以无二智慧现见法界本性。
九、将众生安置于修道中，令他们在戒律度、安忍度、精进度、禅定度圆满的二到五地之间，证悟一切万法唯是假立名称的本体。所谓布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧等只是一个虚假的名称而已。
十、将众生安置于智慧度圆满的六地，令他们证悟一切万法一无所得的本体，断除对一切万法的实执。
十一、将他们安置于方便度圆满的七地，令他们以殊胜的善巧方便成熟众生的心相续。
十二、将众生安置于证悟力量和断障力量都圆满（力度圆满）的八地，由于此时已经圆满共同乘声缘的所有断证，因此把他们安置于不共大乘菩萨道中，这是对治烦恼的证悟特点。
十三、在八地中，令众生成熟无分别智慧，彻底遣除执著一切万法的所知障。这是断除在修道中所应断除障碍的特点。
十四、将他们安置于愿度圆满的九地，令他们获得愿殊胜圆满的菩提。
十五、将他们安置于智度圆满的十地，在十地中，令他们严净种种佛国刹土，这是有学道清净刹土究竟之特点。
十六、在十地中，令他们依靠资粮圆满而决定一生成佛。这是资粮圆满究竟之特点。
十七、在十地中，令他们获得四无碍解，从而成办无量无边的说法自在等利益众生之事。四无碍解也叫四无碍智，或者四无碍辨，是诸佛菩萨说法的智慧辩才。「解」指内心无碍通达，「辩」指口无碍辩才。四无碍解：
1、法无碍解：无碍通达能诠教法；
2、义无碍解：无碍通达所诠义理；
3、词无碍解：无碍通达各种言辞，也就是各种法相名词及各种佛教专业用语都无碍通达；
4、辩无碍解：也叫乐说自在，以前面三种智慧为众生自在乐说契于正理之法。
十八、在十地中，令他们依靠所获得的殊胜自在，前往一切佛刹依止、供养诸佛，并获得听法等无量功德。
十九、在十地中，令他们对于菩提分法的证悟蒸蒸日上，浩瀚无边，从而齐全菩提的一切支分。
二十、在十地中，令他们不失坏二资诸业而成就佛果。
二十一、在十地中，令他们拥有如实现见一切万法究竟实相真谛之圆满智慧。
二十二、在十地中，令他们彻底远离所断之四种颠倒（即常、乐、我、净）。
二十三、在十地中，把他们安置于证悟颠倒之相根源不存在的智慧理中，令灭尽一切相执。
二十四、在十地中，令他们于诸法平等之境界中，依靠证悟的智慧而圆满究竟地，清净一切垢染。
二十五、在十地中，令他们彻底圆满所有资粮。
二十六、在十地中，将他们安置于能圆满证悟轮涅等性的证德智慧法身——现空无别的证悟解脱中。
二十七、将他们安置于获得道之究竟果位——不住有寂的大涅槃（佛果）中。
佛家怎么看待这种情况?今生工作能力欠缺,事业难成,是不是前生做错了什么...
一切事都是有因有缘而后有果，前生业行确实有可能留下很多推动今生的力量，但这只是力的惯行、思维的种子，如果今生能够如理作意，懂得怎样以清净的心去思考判断，事事清楚明白，知道自己该做什么该怎么做，那么这些负面的影响并不起作用。反之，自我没有清晰明确的认识事物处理事物的能力，不能做好自己的生活，这就是今生的无明促使久远来业习沿续和成熟。这就是缘，也就是条件的作用。佛祖的因缘果报概念不是把现在的一切推给过去而不作为，而是以现在、此时此刻的行动改变自己，造就未来。