夬卦上六爻变,夬卦上六变爻成乾卦怎么解卦-ag九游会登录j9入口
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今日测进职称,得泽天夬卦六爻独动变乾为天卦,问能成功吗?
说错莫怪, 竞争很激烈,
夬卦是老男人配少女吗?
此卦由天下泽上组成。
卦辞的“夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往”，是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险；除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。
夬卦占婚姻
婚姻运势
十分凶险。以你们的性格，走完爱情之路已经很不容易了，再想继续过幸福的婚姻生活还真有难度。不知道容忍，不懂得体谅对方，凡事都是以自我为中心，这样的婚姻必定不能维持长久。
有变爻时的吉凶推断
初九爻变:平。婚事难成。一开始时机没有成熟，贸然行事必然不会成功。明知婚事不能成功，却偏要去尝试，则会带来无谓的消耗。
九二爻变：平。婚事难成。遭到了小人的干扰，虽然是有惊无险，但毕竟不是好事情。说明你们的婚事遭到了小人的干扰，需要认真对待。
九三爻变：平。婚事可成。君子大义凛然与小人斗争，必定能胜利。如果有人干扰你们的婚事，就应该拿出勇气去斗争。
九四爻变：平。婚事难成。在小人的干扰下坐立不安，想要制止小人的行为却不顺利。说明你们的婚事又遇到了强大的阻力。
九五爻变：平。婚事可成。对小人的行为就像铲除苋草一样，要斩草除根才能免除后患。
上六爻变：凶。婚事不成。对付小人的事情没有结束，但是你们的婚事尚未走出坎坷之地，比较凶险。
总之，夬卦不是单纯的指老男配少女，具体要看应爻动爻的分析。有兴趣的可以参阅 邵伟华的 周易预测学的分析，比较浅显易懂
《易经》第四十三卦夬卦人生启示:当机立断,广施恩德
《易经》第四十三卦 夬卦guài 泽天夬 兑上乾下
夬卦卦辞：夬：扬于庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。
卦辞释义：
扬：宣扬。孚：真诚。号：呼吁。即：当即，近期。戎：军事行动
本卦辞的意思是：在朝堂之上发表言论，当面宣扬小人的罪过，竭诚地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；从封邑前来告知，不利于动用武力；如此，利于日后有所行动。
夬卦人生启示：当机立断，广施恩德
夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。” 大水冲破堤岸或溢出便是决上面益卦表示的是受益，但受益不断便会溢出，就像河中的水一样，积蓄过多的水便会溢出河床，这就是说，如果一直增益下去，最后一定会溃决。大水冲破堤岸或溢出便是决。所以益卦的后面是夬卦。
夬卦是异卦相叠，下卦为乾为天为健，上卦为兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨.为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。雨施大地，滋润万物。君子从中得到启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。
从卦象上进行分析，夬卦上卦为兑为泽，下卦为乾为天，泽上于天便是夬卦的卦象。泽中的水高高在上，比天还高，这虽说是有些夸张，但泽水涨成这样子，肯定会是向四面八方溢出的，所以还是表明了“夬”的含义。另有一种解释是认为泽中的水被烈日烤晒变为水汽升腾到了天上，表明强大的阳气将阴气驱逐到天上。夬卦是十二消息卦之一代表的节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。
夬卦代表事情发生了变故，来得突然，必须要立即做出决断，不要拖拉。努力奋进、正在做事的人，要做好充分的准备以应付突如其来的情况。
夬卦的含义是阳性力量战胜阴性力量，有众君子战胜一小人之象。君子虽然强大，但是小人地位很高，仍然有影响力，不可以掉以轻心。占得此卦者，在事业上虽然看似兴盛，但市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。加强同他人的合作，但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。
六爻泽天夬卦求财运详解:财运不济?
; 在易经六十四卦中，得到泽天_卦该如何解读呢?泽天_卦求财运的结果又是如何呢?我们每个人的一生中会面临各种各样的运势，如财运、事业运、健康运等等，其中，财运的好坏对于人一生中影响是非常大，它可以直接影响最近一段时间、甚至是一生中的财富积累。泽天_卦的外卦为兑为泽，内卦为乾为天。泽中的水高高在上，甚至要高于天，随时有溃堤的可能，说明事情有重大变化或有危险，因此要果断做出决策。那么，此卦对财运的解读如何呢?话不多说，我们一起来看看本期的泽天_卦详解财运的相关内容吧!
1、泽天_卦分析
_卦，即泽天_卦。本卦外卦为兑为泽，内卦为乾为天。泽中的水高高在上，甚至要高于天，随时有溃堤的可能，说明事情有重大变化或有危险，因此要果断做出决策。这就是_卦的卦义。
2、本卦在财运方面的启示
占财运，得到该卦，为凶，说明财运不济。在面临险境的时候，应果断做出决策，积极应对，犹豫不决则会招致灾祸。但同时要谨记，在处理问题的时候不要采用暴力等偏激的方式解决。冲突、纷争只会让问题更加恶化。
【占财运】凶。财运不济，平时做事要小心，以免受到他人的欺骗，而损失钱财。
【占生意开张】凶。不宜开张，最好耐心等待时机到来。
【占股市】凶。股市下跌严重，不会获得收益。
【占买卖交易】凶。商品交易过程中，双方有争执。此时尊重他人，讲诚信，才不会有利益上的损失。
二、泽天_卦详解财运
有变爻时财运凶吉推断:
1、初九爻:凶。外在形势于己不利，凡事不要过于急躁，否刚会有损失。财运不济，为人不可太自负，如果轻举妄动，一定会有钱财的巨大损失。
2、九二爻:平。在时局不利的情况下，做事不町大意，提高警惕，做好防备，才不会有灾祸。财运平平，平时做事小心谨慎，即使有意外的灾祸降临，也不会有钱财上的损失。
3、九三爻:平。在时局不利的情况下，遇事多观察，多思考，积极周旋帷幄，不会有损失。财运平平，改掉做事一意孤行的习惯，有助于提升自己的财运。
4、九四爻:凶。为人处世要有自己的主见，不能盲目行事，否则定会有损失。财运不济，做事常常分不清主次，以至于受他人的摆布，这样最终不会得到钱财。
5、九五爻:平。做事犹犹豫豫，会错过好的时机。财运平平，虽然得不到意外的钱财，但也不会有什么损失。
6、上六爻:凶。运势非常差，稍有不慎，就会招致灾祸。财运极差，万事都应小心谨慎，否则就会有破财的危险。
好啦，以上就是本期小编为大家整理的泽天_卦求财运以及泽天_卦详解财运的全部内容了，通过以上分析可以看出泽天_卦在财运方面的运势是非常差的，有可能会出现破财的情况。
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周易十二爻(初九:潜龙勿用)
（关于周易卦辞、爻辞的基本解释，请参阅我的专题： 周易专题总目录 ）
六十四卦中每一卦有六个爻，各爻又是或阴或阳，所以《周易》里总共有十二爻，把玩各爻的共同之处，以及它们在各卦之中的特点，或许有助于我们理解所谓的矛盾的普遍性和特殊性。
乾初九：潜龙勿用。
说到初九爻，自然首先是这个乾初九：潜龙勿用。它高度总结了初九爻的特点：内心强大，但却在最底层。作为初九，最重要的原则就是要放下一切妄念，踏踏实实做人。
那么生活在这个社会的最底层，是不是很糟糕呢？有趣的是在整个《周易》的32个初九中，只有一个“凶”，那就是颐初九：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”其它的31个都还不错，其中还包括复初九那样的大大的吉利。
颐初九： 舍尔灵龟，观我朵颐，凶 。
颐初九就是没有能踏踏实实做人，不愿意听从先哲们的劝告，也不愿意按照社会规范一步步来，羡慕别人奢华安逸的生活，就直接奔着花花世界去了。这样做是损己廉静之德，行其贪窃之情，结局当然是这个“凶”字。它忘记了“潜龙勿用”的教诲。
复初九： 不远复，无祗悔，元吉。
而复初九是全卦唯一的阳爻，却呆在最下层。它是所谓的一阳复始，关系重大，它能时刻审视自己，一旦有偏离，立刻纠正，不会让那些自己会后悔的事情发生。复初九就是孔子赞扬颜回的“不贰过”
一个国家、一个名族会不会兴旺发达，就是看看社会底层还有多少复初九这样的人。结合复卦的大背景，再看它前面的《剥》卦描述的“全民腐败”，这个复初九让我联想到鲁迅先生所讲的民族的脊梁。所以复初九的“元吉”是恰当而必然的，我们的民族有了这些人，那就是大大的吉利！
各家在解释乾初九的“潜龙勿用”时，都会说道这勿用不是消极等待，更不是自甘堕落，复初九给出了这积极等待的最佳例子。
小畜初九：复自道，何其咎？吉。
和复初九很相像的是小畜初九：复自道，何其咎？吉。也是吉利的结果。这个初九和颐初九一样，也是在四位有应的，但他不失本性，保持住了自我，虽然跑到了上层社会看了看，但又坦然地沿着原路返回了，当然不会有问题，结局当然就是好。对应颐初九的放弃原则、迷失自我，小畜初九只是去看看，还算是遵守了“潜龙勿用”的原则。
临初九：咸临，贞吉。
临卦是从复卦变化而来，一阳复始的局面到了临这儿，已经有了初九和九二两个阳爻，状况大为好转，再下去就是泰卦了。但如果临的初九变成阴爻，临卦就成了师卦，这师卦的初六就有个凶字，这凶字似乎是写给临初九的。所以这临初九就应该和他的“应”六四真情相感，互为呼应，这样才能保住阳长的趋势继续下去，让春天能真正到来。
这又是在启发我们，如同社会变革一样，先期的困难度过之后，我们需要关注的，是在全社会的基层继续巩固得到的成果。需要上下一心，长期坚持。
泰初九：拔茅茹，以其汇；征吉。
到了泰卦的局面已经是阴阳平衡了，阳长已经不是什么不确定的事情了，那么作为基础的初九，最为重要的就是和大家齐心协力，万众一心地继续前进，才可以保全通泰美好的局面，才会是吉利的结局。
这齐心协力是如此的重要，以致即便这初九变成柔弱的阴爻，泰卦变成升卦，结局依然很好。你看，升卦的初六虽然四位无应，但能和九二、九三齐心协力，也是大吉大利的局面：升初六：允升，大吉。
大壮初九：壮于趾，征凶有孚。
阳爻继续增多，就到了大壮这一卦：四阳对二阴，阴阳平衡又被打破，作为基础的初九，已经远远不是一阳复始那个时候的情况了。他得意于阳盛阴衰的大好局面，失去了厚道，如同战胜的一方对战败的一方肆意的掠夺与压迫，这样肯定不会有好的结局。
这大壮的初九是仅次于颐初九的坏结果。
夬初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
好了，阳爻发展到了极点就是这夬卦，五阳对一阴绝对的优势。是的，上六那个孤零零的阴爻对于五个阳爻毫无还手之力，但你要知道这时候你的敌人或许已经是另外的四个阳爻了，我把这卦比喻成大国制裁小国的故事，那么你作为最弱的一个阳爻，最不应该提倡武力制裁的，不然的话，结局会很尴尬。
大壮初九和夬初九似乎都忘记了乾初九的告诫：潜龙勿用！即便你真的属于牛人，也不可以用强，做人要厚道在这里不仅是道德呼唤，也是理性判断。
无妄初九：无妄，往吉。
那么看看无妄初九是怎么做的。我们知道妄念的产生，往往都是因为自己的一些长处，一激动，过了，就成了妄念。无妄卦也是四阳对一阴的优势局面，初九却被两个阴爻压在下面，换作别人可能马上就会怨怪社会不公，甚至对六二大打出手。
但无妄初九却能坚守“潜龙勿用”的告诫，保有一颗纯真无妄的心，真正的难能可贵，所以说它是无往而不胜。
归妹初九：归妹以娣；跛能履，征吉。
归妹初九又是另一种的难能可贵，如果“潜龙”没有机会发展到“飞龙在天”的局面以前，已经落得个“归妹以娣”的结果怎么办？那么坚持住“跛能履”，也会是大吉大利的结果。
换成现代语言就是，当我们心中多年的美梦彻底破灭以后，当命运将我们送入一个不希望的结果中，我们能不能一切从零开始，重新设计自己的人生规划，在剩下的可能的选择中，选出最好的方向继续努力，那么我们依然可以实现另一种伟大。
屯初九：磐桓；利居贞，利建侯。
勿用不是不用，更不是不干活，屯初九告诉我们什么是积极的等待。克服诱惑、避免颐初九的“凶”险，保持纯正内心，踏踏实实做好组织建设、制度建设这些基础工作。虽然没有说吉利，但好结果是不言而喻的。
需初九：需于郊，利用恒，无咎。
虽然我们是在社会底层的无关紧要的普通人，但大是大非面前还是要有所作为的。这个需初九，险难离他很远，却依然积极地为克服险难做出自己持续的贡献。
论语说不在其位，不谋其政，那个政字讲的是政务，当然要各司其职，但是关于到国家安危、社会风气这些问题却需要我们每个人的努力。在这里如果坚持“勿用”那就是误读。
噬嗑初九：屦校，灭趾，无咎。
噬嗑初九就是所谓小惩大诫的出处，对人的小惩罚以避免他将来犯大错误。我们也可以这么想，在潜龙勿用的积极等待的阶段，也要勇于尝试，最大程度地学习，即使犯了错误，也可以从中得到宝贵的经验教训。
其实人总是一帆风顺并不好，当然历经坎坷也不是理想人生。最佳的命运就是总能遇到和自己能力相适应的挫折，这就是小惩大诫的宝贵之处。
离初九：履错然，敬之，无咎。
当然从我们的主观来说，还是应该谨慎地避免任何错误。这个离卦的初九在需要以阳刚之身依附于柔弱的六二时，就时刻保持谨慎，因为自己比六二强大，就更需要以恭敬之心待之，不然遇到的麻烦不会是小惩了。
兑初九： 和兑，吉。
兑卦是讲交友观的，这大约是儒家“和为贵”的出处。生活在社会底层的初九并不设定什么文化宗教、兴趣爱好为择友前提，一切以处得来为准，这固然带来了中国人是非观念不强的毛病，但也成就了一个和谐社会，所以是吉利的。只是能注意到所谓的“君子和而不同”就更好。
家人初九：闲有家，悔亡。
社会需要和谐社会，家庭更是如此，而家庭的和谐主要是天然的血缘为基础。不过家人初九告诉我们，仅仅依靠亲情而全然没有规矩，也会使得家庭的治理变得困难，所以儒家思想除了要建立“君臣”秩序，也要建立“父子”秩序。
震初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
我把震初九比喻成宗教领袖，那可是像耶稣那样的原装宗教领袖，强大但却真正的是在社会的底层。这“震来虩虩，后笑言哑哑”既可以是时间上的先后，也可以是同时达到的两个方面。好的宗教就应该像这震初九这样，既能震慑住人心里的种种恶念，又能给人们的生活带来欢歌笑语。
大畜初九：有厉，利已。
大畜初九大约是道家学派的人，不愿意接受征召，觉得为国家效力就是牲口一样，不如隐于民间更为自在，周易未置可否。至少隐士没有对社会起破坏作用，有时甚至是消极的抵制了邪恶。
明夷初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
类似的还有这明夷初九，在乱世里逃离了，虽然消极，但不与恶合作也值得肯定。一样的周易也是未置可否，但我依然以为全社会有大畜初九、明夷初九这样的人不是件坏事。
益初九：利用为大作，元吉，无咎。
为建立一个太平盛世，避免明夷初九的逃离，减少大畜初九的隐遁，首先要建立一套好的公益体系，而建立公益体系又需要很多像益初九这样的人，这些有能力又甘于被“利用”的人。他们不为虚名、不讲回报，是和谐社会不可或缺的人。
同人初九：同人于门，无咎。
和谐社会还需要同人初九这样的，能够走出自己的利益小圈子，保持开放的心理，与全社会各种宗教文化的人都能和平共处。他和益初九看上去都只是一个无咎，但这个无咎已经十分可贵了。都是在避免乱世的到来，都是牺牲小我的无私表现，值得肯定。
履初九：素履往，无咎。
履卦讲的是行为规范的，履初九独自坚守自己的朴素，去干什么都不会有问题。我们被商人忽悠起来的对奢侈品的追求，看上去好像是社会的进步，但一个以奢华生活作为基础的社会是很难长久的。作为普遍号召，还是坚持简朴更好。
贲初九：贲其趾，舍车而徒。
这个贲初九更是了不起，情愿走也不愿做他不爱的人的豪车，是个懂得真爱的人。
一个健康的社会，应该能建立起自然的机制，鼓励社会产生更多像履初九和贲初九这样的人，而不是颐初九那样的人（颐初九：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”）。颐初九就是那种愿意在宝马车里哭，而不愿坐在自行车上笑的人吧。但有问题的社会会是这样的结局，坐在宝马车里最终笑起来了，坐在自行车上的那个人最终哭起来，你让后来的人再怎么选择呢？
中孚初九：虞，吉；有它不燕。
和贲初九一样的还有这个中孚初九，也是一个对爱情坚贞不二的人，在他这儿小三的故事是不会发生。因为他对爱人的信任是以保持各自独立为前提，他们的真心相托是彼此熟思后的决定。
有时候我们是可以为我们失信找到种种美丽的借口，但作为一个社会，诚信守约还是我们每个人都应该尽全力去做的事情。
随初九：官有渝，贞吉；出门交，有功。
随初九就遇到了插足的机会，但他最终拒绝了六二的示爱，虽然出发点是比较庸俗的利益计算，但对于稳定社会还是有功劳的。我们反对从一而终的封建，但也反对爱情至上的论调，你不能因为真的有爱，就可以随便去拆散别人的家庭。
丰初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
我们有时忽略了我们的力量，总以为自己身份地位，改变不了什么，这个丰初九却能在弘扬正道的事业中帮助了九四，和九四一起获得吉利的结果。
大有初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
即使是大有之年，也不是人人都会分享丰收成果的，如果你在大有之年形式一片大好的时候，依然是处在社会最底层，过着艰苦的生活，繁华的社会似乎与你无关，怎么办？答案是没办法，只能是继续艰苦努力，否则更糟糕。或者这才是真正考验你是否能做好“潜龙勿用”的时候吧。
既济初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
与大有初九类似的是这个既济初九。这是那些还呆在过去里的、能力低下的人，在太平盛世里搞得这么狼狈，开车车坏了，渡河弄湿了自己，但好在还是度过来了，也还好。
节初九：不出户庭，无咎。
节初九告诉我们新制度推出前要谨慎，有时需要有“让子弹再飞一会儿”的心态。
睽初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
在和别人意见产生分歧的时候也不要着急，也要有“让子弹再飞一会儿”的心态。睽初九告诉我们马丢了，会回来的；意见和你相左的人正得势也不要急着怪没有天理。
革初九：巩用黄牛之革。
改革的困难，就因为有许多革初九这样的，固执的如同牛皮一样无法改变。但这只是开始，如果有有效的办法，假以时日改革终将成功。
损初九：已事遄往，无咎，酌损之。
当然革命成功之后国家的治理还是要靠严格的税收制度，损初九告诉我们要注意的两点：时效性和合理性。
周易专题总目录
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
申时度势 和谐颐民
19、临卦地泽临《临》（下兑上坤） 第十九
元亨利贞八月凶，泽上有地思无穷；
受人感悟呈吉祥，睹物得道诸事清。
阴居阳位爻失正，口蜜腹剑运难成；
亲近属下无灾祸，智慧监临行中庸。
【原文】 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。【译文】 临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之意。其卦象阳刚日渐增长，其德逐日壮大，可以德临人，可监视于下。而其卦德下兑说、上坤顺，和说而温顺，且九二爻刚中有应，故所行必大为亨通，惟利于依正道而行。
2、3、4互卦为“震”，震占人物为‘长男’；九二居中为震的主爻，以震君上行临四阴，有正抚之象，所以称为临卦。
阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以上是指阳的成长期，但阴阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所以说，到八月就会有凶险。
阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的夬卦，四月的乾卦，到达极时期。然后，由五月的姤卦，阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月遯卦，已明显的阴长阳消。遯卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，所以说“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，所以说“八月”有凶险。
“临，元亨利贞，至于八月有凶。”君临天下是一件好事，但是必须遵循正道才能吉利，也就是说必须“利贞”才能“元亨”，这里“利贞”是“元亨”的条件。
世上没有只有利益而无须代价的事情，即使做皇帝也不容易，别看他平时威风八面，意气指使，好像拥有一切，其实如果他不行正道的话，可能下场比谁都凄惨。中国历史上有记载的一共产生近千个个大大小小的帝王，善终的不到一半，平均寿命才三十七八岁，看来即使当天子也不是一份稳赚不折的买卖。如果不能经常怀有忧惧之心，居安思危，强盛之后就会接着衰落，“至于八月有凶”，就是一句警告，告诫统治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚会被清算。
唐玄宗开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可惜他没能做到善始善终，事业有成后沉迷於享乐，乱伦深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问视而不见，终于养虎为患，爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了一百多年的苟延残喘期，自己也被儿子乘机夺权，在深宫内泪眼对青灯，思念远逝的美人憔悴到天明。
事业刚开始的时候容易兢兢业业，事业已经过了顶峰也容易引起警惕，但是当事业蒸蒸日上的时候最容易麻痹大意，好像觉得现在百业俱兴，到处一片莺歌燕舞，似乎天下太平了，其实越是这种时候最容易产生各种问题，为将来的灭亡埋下深深的伏笔。
好比一个人，年幼的时候有爸爸妈妈的呵护，身体一般不会有什么事情，年老的时候风烛残年，也能比较自觉注意健康，可年轻力胜的时候好像觉得自己无所不能，过分透支体力，沉迷于各种不良嗜好而不以为然，其实恰恰就是青中年时期的不注意不检点才给身体的败坏创造了机会。
临卦两阳在下正稳步上升，阳气充沛，阴霾躲藏，正象征着国力蒸蒸日上的时候，在这种时候就提出“八月有凶”的警告，易经的忧惧意识是多么的强烈啊。可惜人们很难在欢乐的时候引起足够的警醒，这恐怕是人之常情，也是那么多王朝走马灯替换的本质原因吧。
由表及里 去伪存真
23、剥卦山地剥《剥》（下坤上艮） 第二十三
阴盛阳衰受侵削，攸往不利小人歌；
山附于地仁德厚，固守正道凶险多。
独应刚阳无忧患，剥床以肤露灾祸；
上峰宠信无不利，君子济世摘硕果。
【原文】 剥：不利有攸往。【译文】剥卦卦象，有阴气浸长、阳气被削剥殆尽之象，故象征剥落之意。亦有小人害于君子之象，故诫君子应暂时退避，不宜有所作为。
《剥》属十二辟卦，为戌时当九月。本卦阴消阳，柔变刚。卦象的变化皆是以渐而及，不是猝然而变，就好象树木的老皮剥落相仿。本卦是五阴一阳，为树皮依附状，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故称为《剥》。
剥卦和后面的复卦展示的是两幅相对的图像，非常有意思。剥卦是一幅秋天万物萧瑟、万物凋零、秋气肃降的景象，复卦则是春天的图景。我们先看剥卦。下面五爻全是阴爻，只有最上面是阳爻，表示阴气，一直往长，快长到最后了，就剩下一条阳爻了，阳气将要剥尽。剥卦也是十二消息卦中的一个。所谓“消”就是消除、消亡，“息”就是生长、生发。“消息卦”讲述的就是阴长必定阳消，阳长必定阴消的规律。“剥”就是剥落，落下来，掉下来。那么这个卦到底是讲什么呢？是讲在阳气快凋尽的时候，怎么样来止住阳气的剥落。因此它讲“不利有攸往”，不能再往前走了。为什么？因为继续前往阳气就全没了，就不利了。
这个卦象是山附于地上。下面是地，上面是山，这一座山下面全空了，再往上升，不是马上就要剥落了吗？因此说上面这座山是有缺陷的山。看着这个卦象，就要有忧患意识。因为下面都剥尽了，所以要加厚、加固下面的根基，只有加固根基，才能安稳住这个房子。
本卦地泽临是你自己，之卦山地剥是外部环境。
本卦内卦泽为悦
外卦坤为顺
悦而顺，正如
【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大“亨”以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。【译文】 《彖辞》说：临，就是说阳气渐生渐长，渐渐居临于上。下卦为兑，义为悦，上卦为坤，义为顺，喻指秉性和平，态度温顺。九二为阳爻，居下卦的中位，六五为阴爻，居上卦的中位，两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美、贞正的品德和含蕴。也体现了天的原则。至于说“到了八月，可能有凶险”，因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛。
之卦山地剥内卦坤
为柔为顺
外卦艮
为刚为止
柔变刚，顺而止。
山地剥卦又是大艮为大止。
纯属娱乐，给加个采纳，谢谢。